الكتاب الأول موجه للقارئ ، حيث يعلن مونتين أنه لم يبحث عن الشهرة ولم يسع إلى الاستفادة - هذا هو في الأساس "كتاب صادق" ، وهو مخصص للأقارب والأصدقاء حتى يتمكنوا من إحياء مظهره وشخصيته عند وصوله وقت الانفصال قريب بالفعل.

الكتاب الأول

الفصل 1. يمكن للمرء أن يحقق الشيء نفسه بطرق مختلفة.

مخلوق مثير للإعجاب ، غير مستقر ومثير للإعجاب حقًا - رجل.

يمكن أن يخفف قلب الحاكم من خلال الخضوع. ولكن هناك أمثلة عندما تؤدي الصفات المعاكسة مباشرة - الشجاعة والصلابة - إلى نفس النتيجة. لذلك ، ظل إدوارد ، أمير ويلز ، الذي استولى على ليموج ، أصمًا على مناشدات النساء والأطفال ، لكنه نجى من المدينة ، معجباً بشجاعة ثلاثة نبلاء فرنسيين. غفر الإمبراطور كونراد الثالث دوق بافاريا المهزوم عندما حملت السيدات النبيلة أزواجهن من القلعة المحاصرة على أكتافهم. يقول مونتين عن نفسه أنه يمكن أن يتأثر من كلا الاتجاهين ، لكنه بطبيعته يميل إلى الرحمة لدرجة أنه يفضل نزع سلاحه بالشفقة ، على الرغم من أن الرواقيين يعتبرون هذا الشعور يستحق الإدانة.

الفصل 14. حقيقة أن تصورنا للخير والشر يعتمد إلى حد كبير على الفكرة التي لدينا عنهم

أي شخص يعاني لفترة طويلة هو المسؤول عن هذا نفسه.

المعاناة سببها العقل. يرى الناس الموت والفقر كأعداء أعدائهم. في هذه الأثناء ، كانت هناك أمثلة عديدة عندما كان الموت هو أعلى خير والملجأ الوحيد. حدث أكثر من مرة أن الشخص حافظ على أكبر وجود للروح في وجه الموت وشرب ، مثل سقراط ، من أجل صحة أصدقائه. عندما استولى لويس الحادي عشر على أراس ، تم شنق الكثير لرفضه الصراخ "يعيش الملك!" حتى النفوس المنخفضة مثل المهرجين لا تتخلى عن المزاح قبل الإعدام. وإذا كان الأمر يتعلق بالمعتقدات ، فغالبًا ما يتم الدفاع عنهم على حساب الحياة ، ولكل دين شهداءه - لذلك ، خلال الحروب اليونانية التركية ، اختار الكثيرون أن يموتوا مؤلمًا ، حتى لا يخضعوا لطقوس المعمودية. إنه سبب يخشى الموت ، لأنه مجرد لحظة تفصله عن الحياة. من السهل أن نرى أن قوة العقل تؤدي إلى تفاقم المعاناة - يشعر الجراح بشق الحلاقة أكثر من ضربة السيف التي تلقاها في خضم المعركة. والنساء على استعداد لتحمل عذاب لا يصدق ، إذا كانوا متأكدين من أن هذا سوف يفيد جمالهم - سمع الجميع عن سيدة باريسية أمرت بتمزيق جلدها على أمل أن تأخذ المرأة الجديدة نظرة أعذب. مفهوم الأشياء قوة عظمى. سعى الإسكندر الأكبر وقيصر من أجل الأخطار بحماس أكبر بكثير من الآخرين من أجل الأمن والسلام. لا حاجة ، ولكن وفرة يولد الجشع في الناس. كان مونتين مقتنعا بصحة هذا البيان من تجربته الخاصة. حتى حوالي عشرين عامًا ، كان يعيش بالوسائل العرضية فقط - لكنه أنفق المال بمرح وبكل حذر. ثم كان لديه مدخرات ، وبدأ في تأجيل الفائض ، بعد أن فقد راحة البال في المقابل. لحسن الحظ ، قام بعض العبقري اللطيف بإخراج كل هذا الهراء من رأسه ، ونسي تمامًا skopidomstvo - ويعيش الآن بطريقة ممتعة ومنظمة ، مما يوازن دخله مع النفقات. يمكن لأي شخص أن يفعل الشيء نفسه ، لأن الجميع يعيش بشكل جيد أو سيئ اعتمادًا على ما يعتقده بشأنه ، ولا يوجد شيء لمساعدة الشخص إذا لم يكن لديه الشجاعة لتحمل الموت وتحمل الحياة.

الكتاب الثاني

الفصل 12. اعتذار ريمون سابوندسكي

يمكن لعاب الشعر الرديء ، الذي يرش يد سقراط ، أن يدمر كل حكمته ، وكل أفكاره العظيمة والمدروسة ، ويدمرها بالكامل ، دون ترك أي أثر لمعرفته السابقة.

ينسب الإنسان قوة عظيمة لنفسه ويتخيل نفسه مركز الكون. لذلك يمكن أن يكون العقل الطائر الغبي منطقيًا ، معتقدًا أن الشمس والنجوم تشرق له فقط ، وأن الناس ولدوا لخدمته والعناية به. من خلال الغرور في الخيال ، فإن الإنسان يساوي نفسه مع الله ، بينما يعيش وسط الغبار والصرف الصحي. في أي لحظة ، ينتظره الموت ، وهو غير قادر على القتال معه. هذا المخلوق البائس ليس قادرًا حتى على التحكم في نفسه ، ولكنه يتوق إلى قيادة الكون. الله غير مفهوم تمامًا لذرة العقل التي يمتلكها الإنسان. علاوة على ذلك ، لا يعطى السبب لاحتضان العالم الحقيقي ، لأن كل شيء فيه غير دائم وقابل للتغيير. وفيما يتعلق بالإدراك ، فإن الإنسان أقل شأنا من الحيوانات: فبعضه يفوقه في الأفق ، والبعض الآخر في السمع ، والبعض الآخر في حاسة الشم. ربما يكون الشخص عمومًا خاليًا من العديد من المشاعر ، لكنه لا يشك في ذلك من جهله. بالإضافة إلى ذلك ، تعتمد القدرات على التغيرات الجسدية: بالنسبة للمريض ، لا يختلف طعم النبيذ عن المذاق الصحي ، ولكن يمكن للأصابع الخدرة إدراك صلابة الشجرة بشكل مختلف. يتم تحديد الأحاسيس إلى حد كبير من خلال التغييرات والحالات المزاجية - في الغضب أو الفرح ، يمكن أن يتجلى نفس الشعور بطرق مختلفة. أخيرًا ، تتغير التقديرات بمرور الوقت: ما بدا صحيحًا أمس يعتبر الآن خطأ ، والعكس صحيح. تمكن مونتين نفسه أكثر من مرة من الاحتفاظ برأي مخالف لرأيه ، ووجد حججًا مقنعة لدرجة أنه رفض الحكم السابق. في كتاباته الخاصة ، لا يستطيع في بعض الأحيان العثور على المعنى الأولي ، ويخمن ما يريد قوله ، ويقوم بالتعديلات التي قد تفسد وتشوه الفكرة. لذا فإن العقل إما أن يتباطأ على الفور ، أو يتجول ويسرع ، ولا يجد مخرجًا.

الفصل 17. في الشك

الجميع ينظرون إلى ما قبله ؛ أنا أتأمل نفسي.

يخلق الناس لأنفسهم مفهومًا مبالغًا فيه لفضائلهم - إنه يقوم على حب الذات الذي لا حدود له. بالطبع ، لا ينبغي للمرء التقليل من شأن نفسه ، لأن الحكم يجب أن يكون عادلاً ، ويلاحظ مونتين ميلًا إلى التقليل من قيمة ممتلكاته الحقيقية ، وعلى العكس من ذلك ، المبالغة في قيمة كل شيء آخر. يغريه نظام حكم وعادات الشعوب البعيدة. لاتينية ، بكل مزاياها ، تلهم تقديسًا أكثر مما تستحق. بعد أن تعامل بنجاح مع بعض الأعمال التجارية ، يعزوها إلى الحظ أكثر من مهارته. لذلك ، حتى بين أقوال القدماء عن الإنسان ، فإنه يقبل بكل سهولة أكثرها تعارضًا ، معتقدًا أن الغرض من الفلسفة هو فضح الغرور البشري والغرور. يعتبر نفسه شخصًا متواضعًا ، وفرقه الوحيد عن الآخرين هو أنه يرى بوضوح جميع عيوبه ولا يأتي بأعذار لهم. يحسد مونتين على أولئك الذين يستطيعون أن يبتهجوا بعمل أيديهم ، لأن كتاباته الخاصة تسبب فقط إزعاجًا فيه. اللغة الفرنسية قاسية ولا مبالية ، واللاتينية ، التي كان يمتلكها في وقت من الأوقات الكمال ، فقدت بريقها السابق. تصبح أي قصة جافة ومملة تحت قلمه - ليس لديه القدرة على التسلية أو تشجيع الخيال. وبالمثل ، فإن مظهره الخاص لا يرضيه ، ومع ذلك الجمال هو قوة كبيرة تساعد في التواصل بين الناس. يكتب أرسطو أن الهنود والإثيوبيين ، عند اختيار الملوك ، اهتموا دائمًا بالنمو والجمال - وكانوا على حق تمامًا ، لأن القائد الطويل القدير يلهم التقديس في رعاياه ، ويخيف الأعداء. لم يكن مونتين راضيًا عن صفاته الروحية ، فانتقد نفسه في المقام الأول من أجل الكسل والثقل. حتى تلك الصفات من شخصيته التي لا يمكن وصفها بأنها سيئة لا طائل من ورائها في هذا القرن: فالامتثال والرضا سيطلق عليهما ضعفًا وجبنًا ، وسيُعتبر الصدق والضمير من الحماقة السخيفة والتحامل. ومع ذلك ، هناك بعض المزايا في الأوقات المدمرة ، عندما يتم الصلاة دون بذل جهد خاص لتصبح تجسيدا للفضيلة: من لا يقتل والده ولا يسلب الكنائس هو شخص محترم وصادق تمامًا. بجانب Montaigne القديم ، يبدو لنفسه قزمًا ، ولكن بالمقارنة مع الناس في عصره ، فهو مستعد للاعتراف بصفات غير عادية ونادرة ، لأنه لن يتخلى أبدًا عن قناعاته من أجل النجاح ولديه كراهية شديدة لفضيلة التظاهر الجديدة. في التواصل مع من هم في السلطة ، يفضل أن يكون مزعجًا وغير محتشم من المتملق والظاهر ، نظرًا لأنه ليس لديه عقل مرن للتذبذب عند سؤاله مباشرة ، وذاكرته أضعف من أن تحمل حقيقة مشوهة - في كلمة واحدة ، يمكن أن يسمى هذا الشجاعة من نقاط الضعف. إنه يعرف كيف يدافع عن وجهات نظر معينة ، لكنه غير قادر على الإطلاق على اختيارها - بعد كل شيء ، هناك دائمًا العديد من الحجج لصالح أي رأي. ومع ذلك ، لا يحب أن يغير رأيه ، لأنه في الأحكام المعاكسة يبحث عن نفس النقاط الضعيفة. وهو يقدّر نفسه لشيء لن يعترف به الآخرون أبدًا ، حيث لا أحد يريد أن يُعتبر غبيًا ، وأحكامه عن نفسه عادية وقديمة مثل العالم. الجميع ينتظرون الثناء على الحيوية وسرعة العقل ، لكن Montaigne يفضل أن يتم الإشادة به لشدة الآراء والأخلاق.

الكتاب الثالث

الفصل 13. حول التجربة

لا يوجد شيء أكثر جمالا وجديرة بالموافقة من تحقيق غرضك البشري بشكل صحيح.

لا توجد رغبة طبيعية أكثر من الرغبة في اكتساب المعرفة. وعندما يكون هناك نقص في القدرة على التفكير ، يتحول الشخص إلى تجربة. لكن التنوع والتنوع اللامتناهي للأشياء. على سبيل المثال ، في فرنسا هناك قوانين أكثر من بقية العالم ، ولكن هذا أدى فقط إلى حقيقة أن احتمالات التعسف قد توسعت إلى ما لا نهاية - سيكون من الأفضل عدم وجود قوانين على الإطلاق من مثل هذه الوفرة. وحتى اللغة الفرنسية ، المريحة للغاية في جميع حالات الحياة الأخرى ، تصبح مظلمة وغامضة في المعاهدات أو الوصايا. بشكل عام ، من العديد من التفسيرات ، يبدو أن الحقيقة مجزأة ومبعثرة. القوانين الأكثر حكمة يتم وضعها بطبيعتها ، ويجب الوثوق بها بأبسط طريقة - في الجوهر ، لا يوجد أفضل من الجهل وعدم الرغبة في المعرفة. من الأفضل أن تفهم نفسك جيدًا من شيشرون. لا توجد العديد من الأمثلة المفيدة في حياة قيصر كما في حياتنا. أبولو ، إله المعرفة والضوء ، نقش على تجسيد معبده دعوة "اعرف نفسك" - وهذه هي النصيحة الأكثر شمولية التي يمكن أن يقدمها للناس. أثناء دراسته لنفسه ، تعلم مونتين فهم الآخرين جيدًا ، وغالبًا ما كان أصدقاؤه مندهشين من أنه فهم ظروف حياتهم بشكل أفضل بكثير من أنفسهم. ولكن هناك عدد قليل من الناس الذين يمكنهم الاستماع إلى الحقيقة عن أنفسهم دون الإساءة أو الإساءة. كان مونتين يُسأل أحيانًا عن النشاط الذي يشعر بأنه مناسب له ، وأجاب بصدق أنه غير صالح لأي شيء. وقد ابتهج بهذا ، لأنه لم يستطع فعل أي شيء يمكن أن يحوله إلى عبد لشخص آخر. ومع ذلك ، سيكون Montaigne قادرًا على إخبار سيده بالحقيقة عن نفسه وتحديد مزاجه ، في كل وسيلة دحض الإطراء. لأن الحكام يفسدون إلى ما لا نهاية من حثالة المحيطة بهم - حتى الإسكندر ، الملك والمفكر العظيم ، كان ضعيفًا تمامًا قبل الإطراء. وبنفس الطريقة ، فإن تجربة Montaigne مفيدة للغاية لصحة الجسم ، لأنها تظهر في شكل نقي لا تفسده المظاهر الطبية. جادل تيبيريوس عن حق أنه بعد عشرين عامًا يجب أن يفهم الجميع ما هو ضار به وما هو مفيد ، وبالتالي الاستغناء عن الأطباء. يجب على المريض الالتزام بنمط الحياة المعتاد وطعامه المعتاد - التغييرات المفاجئة مؤلمة دائمًا. من الضروري أن تحسب رغباتك وميولك ، وإلا يجب معالجة مشكلة واحدة بمساعدة أخرى. إذا كنت تشرب مياه الينابيع فقط ، وإذا حرمت نفسك من الحركة والهواء والضوء ، فهل الحياة تستحق هذا الثمن؟ يميل الناس إلى الاعتقاد بأن غير السار فقط هو المفيد ، وكل شيء غير مؤلم يبدو مريبًا لهم. لكن الجسم نفسه يتخذ القرار الصحيح. في شبابه ، أحب مونتين التوابل والصلصات الساخنة ، عندما بدأوا في إيذاء المعدة ، توقف فورًا عن حبهم. تعلمنا التجربة أن الناس يدمرون أنفسهم بفارغ الصبر ، في حين أن الأمراض لها مصير محدد بدقة ، كما يتم منحهم فترة معينة. تتفق Montaigne تمامًا مع Krantor على أنه لا ينبغي للمرء إما مقاومة المرض بتهور أو الاستسلام له دون قصد - دعه يتبع المسار الطبيعي ، اعتمادًا على خصائصه الخاصة والبشرية. وسيأتي العقل دائمًا إلى الإنقاذ: على سبيل المثال ، يلهم مونتين أن حصوات الكلى هي مجرد تكريم للشيخوخة ، لأنه حان الوقت لجميع الأعضاء لتضعف وتدهور. في الواقع ، إن عقوبة Montaigne الثكلى ناعمة للغاية - هذا حقًا هو عقوبة أبوية. جاءت متأخرة وعذبت في سن قاحلة بحد ذاتها. هناك ميزة أخرى في هذا المرض - ليست هناك حاجة للتخمين بشأن أي شيء ، في حين أن الأمراض الأخرى تتعرض للقلق والاثارة لأسباب غير واضحة. دع عذاب الحجر الكبير يمزق أنسجة الكلى ، ودع الحياة والدم يتدفقان قليلاً مع البول ، كمياه مجاري غير ضرورية وحتى ضارة ، - في نفس الوقت ، يمكنك تجربة شيء مثل شعور لطيف. لا داعي للخوف من المعاناة ، وإلا يجب أن تعاني من الخوف نفسه. عند التفكير في الموت ، فإن العزاء الرئيسي هو أن هذه الظاهرة طبيعية وعادلة - من يجرؤ على طلب الرحمة لنفسه في هذا الصدد؟ يجب أن يؤخذ كل شيء كمثال من سقراط ، الذي كان يعرف كيف يتحمل الجوع والفقر وعصيان الأطفال بهدوء ، ومزاج شرير لزوجته ، وفي النهاية قبل الافتراء والقمع والسجن والأغلال والسم.