: عند إخبار الناس بأمثال وقصص المحتوى الأخلاقي والفلسفي ، يبشر الفيلسوف المتجول بمذهب سوبرمان ، لكن العالم غير مبالٍ بكلمات الحكيم.
تتكون الرواية من أربعة أجزاء ، يحتوي كل منها على أمثال حول مواضيع أخلاقية وفلسفية مختلفة. وفقًا لأسلوب النثر الإيقاعي الشعري ، يُشار إلى المؤلفات بنوع "القصيدة الفلسفية".
الجزء الأول
زرادشت يعود إلى الناس بعد عشر سنوات من الوحدة في الجبال لجلب أخبار سوبرمان.
ينحدر من الجبال ، يلتقي بناسك يتحدث عن محبة الله. استمرارًا ، يتساءل زرادشت: "هل هذا ممكن ؟! هذا الشيخ المبارك في غابته لم يسمع بعد أن الله مات! "
في المدينة ، يرى الحكيم حشودًا على وشك النزول في حبل الكابل Plyasun. زرادشت يخبر الناس عن سوبرمان: إنه يحث الناس على أن يكونوا "مخلصين للأرض" وألا يؤمنوا بـ "آمال غير مألوفة" ، لأن "الله مات". يضحك الحشد على زاراثوسترا ويراقبون أداء راقص الكابل. نتيجة لمؤامرات Payak ، يسقط جهاز المشي على الحبل المشدود ويموت. بعد أن التقطت جثة المتوفى ، غادر الحكيم المدينة. يرافقه نسر وثعبان.
في كتابه "Rech" ، الذي يتكون من اثنين وعشرين أمثال ، يضحك زاراثوسترا على الأخلاق الكاذبة وأسس البشرية.
يبدأ الحكيم بقصة حول "التحولات الثلاثة للروح": أولاً ، الروح هي جمل ، يتحول إلى ليو ، ويصبح ليو طفلاً. يتم تحميل الروح ، لكنه يريد أن يحصل على الحرية ، مثل الأسد ، يصبح سيدًا. لكن لا يمكن أن يصبح ليو روح خالق بدون طفل - "التأكيد المقدس" للروح.
تمت مناقشة العديد من تطلعات الحياة المتناقضة وأنواع مختلفة من الناس من قبل Zarathustra:
إنه يدين الإله - يريدون "الشك أن يكون خطيئة". إنهم يحتقرون "الجسم السليم - القوي والكمال". يلعن الفيلسوف الكهنة - دعاة الموت هؤلاء ، الذين يجب أن يختفوا "من على وجه الأرض".
Zarathustra يعلم احترام المحاربين - فهم "يتغلبون على الرجل في حد ذاته" ، ولا يريدون حياة طويلة.
يقول "حوالي ألف هدف واحد" ، عندما تُعتبر خير شعب من شعب آخر شريرة ، لأن "الإنسانية ليس لها هدف".
يبث الحكيم عن "المعبود الجديد" الذي يعبده الناس - عن الدولة. موت هذه الأسطورة يعني بداية شخص جديد.
ينصح بتجنب الشهرة والمهرجين والممثلين ، وبعيدًا عن هذا "عاش مخترعو القيم الجديدة دائمًا".
زرادشت يدعو الغباء عندما يردون بالخير على الشر - هذا إذلال للعدو ، و "الانتقام القليل أكثر إنسانية من عدم الانتقام".
يسمي الزواج "إرادة شخصين لخلق واحد ، أكبر من أولئك الذين ابتكروه" ، ويدعو عفيفًا حقًا إلى التعالي والمرح.
يتكلم الحكيم أيضًا عن حب "أولئك الذين يخلقون في عزلة" - فهم قادرون على "خلق ما وراء أنفسهم".
يروي شباب زرادشت عن الطبيعة الشريرة للإنسان ، الذي يشبه الشجرة ، "وكلما سعى بإصرار نحو النور ، زادت قوة جذوره في عمق الأرض ، إلى الظلام في الشر."
يذكر الحكيم طبيعة المرأة - حلها هو الحمل ، وقاعدة العلاج معها واحدة: "هل تذهب إلى النساء؟ لا تنس السوط! "
زاراثوسترا تدين الأشخاص الذين "يملكون الرضا البائس" ، الذين يغرقون في هذه "الفضائل". يجب على الرجل في طريقه إلى سوبرمان أن يحتفظ "بطلاً في روحه" ، وأن يكون مخلصًا للأرض ، ويجد نفسه و "يرغب بإرادة واحدة" ، وينكر أي إيمان آخر.
ينتهي "الكلام" بنبوءة عن مجيء "الظهيرة العظيمة" ، عندما ، في الطريق من الحيوان إلى سوبرمان ، "يحتفل الشخص" ببداية غروبه.
"ماتت جميع الآلهة: نريد الآن أن يعيش سوبرمان" - يجب أن يكون هذا شعار البشرية ، وفقًا لـ Zarathustra.
الجزء الثاني
زرادشت يتقاعد في كهفه. بعد سنوات ، قرر الحكيم مرة أخرى الذهاب إلى الأشخاص الذين لديهم أمثال جديدة.
يتحدث مرة أخرى عن إنكار الدين ، لأنه "إنها فكرة تجعل كل شيء ملتويًا بشكل مباشر". إن وجود الآلهة يقتل أي خلق وخلق. بعيداً عن الآلهة والكهنة الذين يهلكون في النار لأفكار زائفة.
الفضيلة الحقيقية للإنسان هي الذات التي "تتجلى في كل فعل". يحتاج المرء أن يحب الخلق أكثر من التراحم ، لأن التراحم لا يمكن أن يخلق أي شيء.
زرادشت يكشف عن كذبة مفهوم "المساواة" - هذه الأسطورة تستخدم للانتقام ومعاقبة الأقوياء ، على الرغم من حقيقة أن الناس ليسوا متساوين و "يجب ألا يكونوا متساوين!"
كل "الحكماء الممجدين" ، مثل الحمير ، خدمت "الناس والأساطير الشعبية ، وليس الحقيقة". لكن الحكماء الحقيقيون يعيشون في الصحراء ، وليس في المدن. لذلك ، تتجنب الحكيم الحقيقي الحشد ولا تشرب من "ينابيعها المسمومة".
يعلّم زاراثوسترا عن "إرادة القوة" ، التي رآها "أينما كان يعيش" والتي تشجع الضعفاء على الخضوع للأقوياء: "فقط عندما تكون هناك حياة ، هناك إرادة: ولكن ليس إرادة العيش - إرادة القوة! لذلك أعلمك ". إنها "إرادة القوة" هي التي تجعل الشخص قويًا وساميًا ، مثل العمود - "كلما كان أعلى ، كلما كان أكثر رقة وجمالًا ، بينما كان داخله أصعب وأكثر ديمومة".
يتحدث عن "ثقافة" ميتة تنبع من واقع وهمي. العلماء في هذا الواقع الميت ينتحلون الحكماء ، لكن حقائقهم باطلة. زاراثوسترا يدعو إلى معرفة "غير ملطخة" ونقية ، "بحيث يرتفع كل شيء إلى طولي!"
يضحك على الشعراء من أجل "أنوثتهم الأبدية" - فهم "سطحيون للغاية وغير نظيفين بما فيه الكفاية: إنهم يحركون المياه لجعلها تبدو أعمق".
يقول زاراثوسترا ، يجب أن تدور جميع الأحداث العظيمة "ليس حول أولئك الذين يخترعون ضوضاء جديدة ، ولكن حول مخترعي القيم الجديدة". فقط "إرادة القوة" هي القادرة على تدمير التعاطف وإحداث العظمة.
يعلّم زاراثوسترا مستمعيه ثلاثة حكمة إنسانية: أن يخدع نفسه ، "حتى لا تحذر من المخادعين" ، ولتجنب العبث أكثر من الآخرين وعدم السماح "لأنه بسبب جبنك ، أشعر بالاشمئزاز من مظهر الشر".
في حزن عميق ، يترك مستمعيه يساء فهمهم.
الجزء الثالث
زاراثوسترا في طريقه مرة أخرى. يخبر زملائه المسافرين عن لقائه بروح الجاذبية - "جلس علي ، نصف خلد ، نصف قزم. "أعرج ، حاول أن يجعلني أعرج." هذا القزم سرق الحكيم ، محاولاً جره إلى هاوية الشك. الشجاعة فقط تنقذ الفيلسوف.
يحذر زاراثوسترا من أن روح الجاذبية تُعطى لنا منذ الولادة في شكل كلمتي "الخير" و "الشر". هذا العدو ، الذي يقول "خير للجميع ، شر للجميع" لا يهزم إلا من قال: "هذا هو خيرى وشرورى". ليس هناك خير ولا سيئ - هناك "ذوقي ، الذي لا أحتاج أن أخجل منه أو أخفيه".
لا توجد طريقة عالمية يمكن أن تظهر للجميع - لا يوجد سوى خيار فردي لكل منها في مسائل الأخلاق.
"ألا يجب أن يكون الأمر على هذا النحو: كل ما يمكن أن يحدث قد مر بهذه الطريقة بالفعل مرة واحدة؟ ألا يجب أن يكون الأمر على هذا النحو: كل ما يمكن أن يحدث حدث بالفعل مرة واحدة ، حدث ومرت؟ " - يسأل زرادشت ، مؤكدًا فكرة العودة الأبدية. إنه متأكد: "كل شيء يمكن أن يحدث على هذا الطريق الطويل يجب أن يحدث مرة أخرى!"
يقول الحكيم أن الحياة كلها تحددها "أقدم أرستقراطية في العالم" - فرصة. ولم يجده الباحث عن السعادة أبدًا ، لأن "السعادة امرأة".
بالعودة إلى كهفه عبر المدن ، يتحدث Zarathustra مرة أخرى عن الفضيلة المعتدلة ، التي تجمع بين الراحة. قام الناس بتمزيق وتبجيل "ما يجعل المتواضع والترويض: لذا حولوا الذئب إلى كلب ، والناس إلى أفضل حيوان أليف لشخص ما".
يحزن الحكيم من الصمم من الناس على الحقيقة ويقول أنه "حيث لم يعد بإمكانك الحب ، تحتاج إلى المرور!"
ويستمر في السخرية من الأنبياء "القدامى والغيرة والشر" الذين يتحدثون عن التوحيد: "أليس ألوهية أن هناك آلهة ، ولكن لا إله؟"
زرادشت يشيد بالحسية ، وشهوة القوة والأنانية. هذه هي المشاعر الصحية ، والضرب "بمفتاح الروح القوية المرتبطة بجسد ممجّد" وستكون سمة "الأرستقراطية الجديدة". هؤلاء الناس الجدد سيدمرون "الألواح القديمة" للأخلاق ، ويستبدلونها بأخرى جديدة. "الشجاعة الجريئة ، وعدم الثقة الطويلة ، الإنكار القاسي ، الشبع ، شق الحياة" - هذا ، وفقا ل زاراثوسترا ، يميز النخبة الجديدة ويثير الحقيقة.
لكي تكون قوياً ، يجب أن يكون لديك "روح واسعة" خالية من الظروف الخارجية و "تتسرع في كل ما هو عشوائي". هذه النفس لديها تعطش للإرادة والحكمة والمحبة ، "حيث تكتسب كل الأشياء الطموح والمواجهة."
فقط الشخص الذي يريد التغلب على نفسه لديه "إرادة القوة" وسيتم حفظ روح واسعة. يجب دفع الضعفاء والمفقودين وتعليمهم "السقوط بشكل أسرع!" - يدعو زاراثوسترا.
الأفضل هو السعي لتحقيق الهيمنة في جميع مجالات الحياة. يجب أن يكون الرجل "قادرًا على الحرب" والمرأة - للإنجاب. "إنك تزوج: انظر أنه لا يصبح سجنك!" - يحذر الفيلسوف.
ينكر زاراثوسترا "العقد الاجتماعي" ، لأن المجتمع "محاولة ، إنه بحث طويل عن من يقود".
يمجد "كل شر في الإنسان" ، لأن "كل الشر والشر هو أفضل قوة وحجر صلب في يد أعلى المبدعين".
بعد هذه العظات ، تسمى الحيوانات زاراثوسترا "معلم العودة الأبدية".
الجزء الرابع والأخير
كبر زرادشت وأصبح "شعره رماديًا".
ولا يزال يؤمن بـ "مملكة زاراثوسترا الألفية" ويلتزم بالشعار الرئيسي لسوبرمان - "كن من أنت!"
ذات يوم يسمع صرخة طلبا للمساعدة ويبحث عن "الرجل المتفوق" الذي يعاني من مشاكل. تأتي عبره شخصيات مختلفة - عراف كئيب ، ملوكان مع حمار ، ضمير في الروح ، الساحر القديم ، البابا الأخير ، الشخص الأكثر قبيحة ، متسول متطوع وظل. كل منهم يروي قصصهم ل Zarathustra ويريدون العثور على "رجل متفوق". يرسلهم الحكيم إلى كهفه ويستمر في طريقه.
تعبت ، زاراثوسترا يعود إلى الكهف ورأى هناك جميع المسافرين الذين التقى بهم خلال النهار. من بينها النسر والأفعى. يلقي الحكيم خطبة حول علامات "الرجل الأعلى" ، يلخص جميع الأفكار التي تم التعبير عنها في المواعظ السابقة.
بعد ذلك ، يرتب "عشاء" ، حيث يشرب الجميع النبيذ ، ويأكل الضأن ويثني على حكمة زرادشت. جميع الضيوف ، بما في ذلك الحمار ، يصلون.
يصف الحكيم ضيوفه بأنه "يتعافى" ويثني على بداية "الظهيرة العظيمة".
في الصباح ، يغادر Zarathustra كهفه.
